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天地精氣以成人和乃生二氣和乃成其生也不和不生察和之道其精不見其徴不

醜𩔖也言欲察和則其不可見至於徴驗又不知其𩔖也平正擅匈論治在心此以長壽和之精𩔖雖可

知見但能平而正則和氣獨擅於匈中論其適理又不離心如此則可以益筭而長壽也忿怒之失度乃爲之圖(⿱艹石)忿怒過

度則常圖而去之節其五欲去其二凶喜怒過度皆能爲害故曰二凶不喜不怒平正擅

不喜不怒可謂和也故能旣乎且正獨擅於匈中也凡人之生也必以平正所以失之必以喜

怒憂患是故止怒莫(⿱艹石)詩有清風之慰故能止怒去憂莫(⿱艹石)樂節樂莫(⿱艹石)

禮守禮莫(⿱艹石)敬守敬莫(⿱艹石)靜内靜外敬能反其性性將大定

凡食之道大充傷而形不臧大充謂過於飽大攝骨枯而血沍大攝謂過於飽酒胃

血銷減而凝沍充攝之閒此謂和成閒猶中也充攝得中則和暢而有所成也精之所舎而知

之所生言精智生舎於和成飢飽之失度乃爲之圖圖之令合於度飽則疾動飽而疾動

則食氣銷飢則廣思飢而廣思則忘其飢老則長慮老而長慮則遺其老飽不疾動氣不

通於四末四末四支飢不廣思飽而不廢廢止老不長慮困乃遬竭