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之見其終始可謂知略矣天之所爲禽獸草木人之所爲
礼節制度
而爲宫室制而爲舟輿是也治之所以爲本
者仁義也所以爲末者法度也凡人之所以事生者本也
其所以亊死者末也本末一躰也其兩爱之一性也先本
後末謂之君子以末害本謂之小人君子与小人之性非
異也所在先後而已矣草木洪者爲本而殺者爲末禽獸
之性大者爲首而小者爲尾末大扵本則折尾大扵要則
不掉矣故食其口而百莭𦘺
其本而枝葉美天地之
性也天地之生物也有本末其養物也有先後人之扵治
也豈得无終始哉故仁義者治之本也令不知事脩其本
而務治其末是釋其根而其枝也且法之生也以輔仁
義今重法而棄義是貴其冠履而忘其頭足也故仁乂者
