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之狀聖所弗明則莫之能知今以所莫知廢其可知

逆占違天而動豈有不亡者乎不可以縁始弗明而

背佛法亦猶此也又以不憶前身之意謂神不素存

夫人在胎孕至于孩齠不得謂無精神矣同一生之

内耳以今思之猶㝠然莫憶况經生死歷異身昔憶

安得不亡乎所憶亡矣而無害神之常存則不達緣

始何妨其理常明乎子路問死子曰未知生安知死

問事神則曰未知事人焉知事豈不以由也盡

於好勇篤於事君固宜應以一生之内至於生死

神之本雖曰有問非其實理之感故性與天道不可