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下所謂共成三才者是必合德之稱上哲之人亦何

為其然夫立人之道取諸仁義惻隱為仁者之表恥

惡為義心之端牛山之木剪性於䥸斧恬漠之想汨

慮於利害誠宜滋其萌蘖援其善心遂乃存而不算

得無過與又云議三才者無取於氓隸言衆生者亦

何濫於聖智旣已聞命猶未知二塗當以何為判将

伊顔下麗寧喬札上附企望不倦以祛未了必令兩

籍俱舉宫和符合豈不盡善又曰大德曰生有萬之

所同同於所方萬豈得生之可異非謂不然人生雖

均被大德不可謂之衆生譬聖人雖同禀五常不可