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明性不遷也〈臣績曰無明係以住地葢是斥其迷體而抱惑之徒未曽諭也〉何以知
然如前心作無間重惡後識起非想妙善善惡之理
大懸而前後相去甚逈斯用果無一本安得如此相
續〈臣績曰不有一本則用無所依而惑者見其𩔖續為一故舉大善斥相續之迷〉是知前惡
自滅惑識不移後善雖生暗心莫改〈臣績曰未嘗以善惡生滅虧其〉
〈本也〉故經言若與煩惱諸結俱者名為無明若與一切
善法俱者名之為明豈非心識性一隨縁異乎〈臣績曰若〉
〈善惡互起豈謂俱乎而恒對其言而常迷其㫖故舉此要文以曉羣惑〉故知生滅遷變
酬於往因善惡交謝生乎現境〈臣績曰生滅由於本業非現境使之然善〉
〈惡生於今境非本業令其爾也〉而心為其本未曾異矣〈臣績曰雖復用由不同其〉
