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之樂同日而語乎非爲姬公所遺蓋由斯法宜𨼆故

也炎昊之世未火未粒肉食皮衣仁惻之事弗萌懷

抱非肉非皮死亡立至雖復大聖殷勤思存救免而

身命是資理難頓奪寔宜導之以漸稍啓其源故燧

人火化變腥爲熟腥熟既變蓋佛教之萌兆也何者

變腥爲熟其事漸難積此漸難可以成著迄乎神農

復垂汲引嘉穀肇播民用粒食歉腹充虗非肉可飽

則全命減殺於事彌多自此已降矜䕶日廣春蒐免

其懷孕夏苖取其害穀秋獮冬狩所害誠多頓去之

難已備前説周孔二聖宗條稍廣見其生不忍其死