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不應名為聖人以此諸比固知不應無過去若無過

去未來則非通理經法所不許又十二因緣是佛法

之深者若定有過去未來則與此法相違所以者何

如有榖子地水時節芽根得生若先已定有則無所

待有若先有則不名從緣而生又若先有則是常倒

是故不得定有不得定無有無之説唯時所宜耳以

過去法起行業不得言無又云今不與昔對不得言

有雅論之通甚有佳致又大品所明過去如不離未

來現在如未來現在如亦不離過去如此亦不言無

也此實是經中之大要俟得髙對通復盡之