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開心專為益他得福則多又於施境有貧有病或有

知法而乏所須若施令彼得益長善所施有宜獲福

則多故賢愚經云佛讃五施得福無量所謂施逺來

者逺去者病瘦者於饑餓時施於飲食施知法人如

是五施現世獲福此施有宜現獲多福不同求名施

非要處雖多割捨不得淨報又隨喜他施者若望諸

極麤造不善者是其細罪亦得名善若望離欲及專

為他此之雜業則是其罪故智度論云麤人有麤罪

細人有細罪故此雜業罪福俱行望心非純是不淨

業上來明其罪福俱行是其欲界不淨雜業竟若論