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業師難曰名句文但顯佛敎作用非是自體名句師

難曰聲是色法如何得爲敎體要由有名乃爲敎

是故佛敎體即是名名能詮義故名爲體二師異見

氷執不通正理論中雙存兩義故正理鈔云案上二

各有所歸諸論皆有兩家未聞決判西方傳具

乃無虧何者若以敎攝機非聲無以可聽若以詮求

旨非名無以表彰故俱舎云牟尼法藴數有八十

千彼體語或名是色行藴攝體即敎體語即語業名

謂名句言是色行藴者由聲屬乎不可見有對色在

色藴收名句屬不相應行在行藴攝體旣通於色行