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〈之果故名引果故是惣報主前六識名爲滿果有一分善 惡别報來滿故此滿業所招名異熟生非眞異熟也不具四 義唯第八是引果眞異熟�〉
〈眞異熟心一切時相續酬牽引業非同滿業有間断故以餘轉識不能引業但來滿善惡之業果引果之識徧三界有六識不徧無色界無心〉
〈定等〉或名現識〈宗鏡云具三顯義一顯現此簡七識果不顯現故二現在簡非前後三現有此簡假法體是實有方成種〉
〈子〉故唯識論云如瀑流水上下魚草等物隨流不捨
此識亦尓與内習氣外觸等法𢘆相續轉〈唯識論云常與觸作意受〉
〈想思相應阿頼耶識無始時來乃至未轉於一切位𢘆與此五心所相應〉天台名無没識〈釋籖云無始時有未〉
〈曽断絶故云無没 宗鏡問云祖先殄殁後嗣資悼違三界之惟心乖万法之惟識荅有五力唯識不判一定力二通力三借識力四大〉
〈願力五法威德力道氤法師對唐明皇云佛力法力三賢十聖亦不能測〉或名隨眠〈顯宗論云相續中眠故名隨眠〉
〈即順流者身中安住増昏滯義或隨勝者相續中眠即是趣入如實解位爲昏迷義或有獄中長時隨逐覆有情𩔖故名隨眠又瑜伽云〉
〈煩惱簏重隨附依身
名隨眠能爲種子生起一切煩惱故也〉菩薩處胎經云爾時丗尊將
