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明之性性是了因菴摩羅九識名清淨識即是正因
唐三藏不許此識云第九是第八異名故新譯攝論
不存第九地論文中亦無第九但以第八對於正因
第七對於了因第六以對縁因今依眞諦仍合六七
共爲縁因以第六中是事善惡亦是惑性委釋識義
非今所論但以三識體性對於三德三因於理即足
論家雖云翻識爲智而不即照三識一心即此一心
三智具足光明𤣥云菴摩羅識是第九不動若分别
之即是佛識〈宗鏡問無垢淨識爲佛决定有心決定無心荅據體則言亡四句意絶百非約用則唯無 量故知如來心智〉
〈能明非情所及應以智知〉阿梨耶識即是第八無没識猶有
