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同者死也生則有賢愚貴賤是所異也死則有臭腐消滅是所同也
雖然賢愚貴賤非所能也臭腐消滅亦非所能也故生非所生死非
所死賢非所賢愚非所愚貴非所貴賤非所賤〈皆自然爾非能之所爲也〉然而
萬物齊生齊死齊賢齊愚齊貴齊賤〈皆同歸於自然〉十年亦死百年亦死
仁聖亦死凶愚亦死生則堯舜死則腐骨生則桀紂死則腐骨腐骨
一矣孰知其異且趣當生奚遑死後〈此譏計後者之惑也夫不謀其前不慮其後无戀當今者徳之至也〉
楊朱曰伯夷非亡欲矜清之卸〈音尤〉以放餓死〈守餓至死〉展李非亡情矜貞之
卸以放寡宗淸貞之誤善之若此〈此誣賢負實之言然欲有所抑揚不得不𭔃責於髙勝者耳〉楊朱曰
原憲窶於魯子貢殖於衛〈窶貧也殖貨殖〉原憲之窶損生子貢之殖累身然
則窶亦不可殖亦不可其可焉在曰可在樂生可在逸身故善樂生
者不窶〈足己之所資不至乏匱也〉善逸身者不殖〈不勞心以營貨財也〉楊朱曰古語有之生
相憐死相捐󠄂此語至矣相憐之道非唯情也勤能使逸饑能使飽寒
能使温窮能使達也相捐󠄂之道非不相哀也不含珠玉不服文錦不
陳犠牲不設明器也晏平仲問養生於管夷吾管夷吾曰肆之而巳
