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其次賢能所謂貴也剛健之氣鍾於人也爲志得之者運行
而可大悠乆而不息拳拳於得善孜孜於嗜學則志者其一
端耳純粹之氣注於人也爲明得之者爽逹而先覺鑒照而
無隱盹盹於獨見〈盹音諄〉淵淵於黙識則明者又其一端耳明
離爲天之用𢘆乆爲天之道舉斯二者人倫之要盡是焉故
善言天爵者不必在道德忠信明與志而巳矣道德之於人
猶隂陽之於天也仁義忠信猶春秋冬夏也舉明離之用運
𢘆乆之道所以成四時而行隂陽也宣無隱之明著不息之
志所以備四美而冨道德也故人有好學不倦而迷其道撓
其志者〈撓女巧切擾也〉明之不至耳有照物無遺而蕩其性脫其守
者志之不至耳明以鑒之志以取之役用其道德之本舒布
其五常之質充之而彌六合播之而奮百代聖賢之事也然
則聖賢之異愚也職此而巳使仲尼之志之眀可得而奪則
