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豈非行乎盖以止言行則人不知忠信故並列之然

先之以行而次以忠信謂忠信咸統於行也然則所

謂仁義禮智信者亦猶是哉曰非矣樂刑政者禮之

攴也未盡於禮之道也其本存焉亦猶忠信者未盡

於行也舉禮之本而與樂刑政並列可矣今言乎仁

義智信則禮之道靡有遺焉禮與仁義智信豈並列

之物歟仁義智信者實用也禮者虚稱也法制之總

名也然而所以與仁義智信並列而其次在三者意

者謂雖有仁義智信必須以禮制中而行之乎曰鄭

氏注中庸性命之謂木神則仁金神則義火神則