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辭紛然不止而言事者欲必遂其皇伯無稽之說牽

引天災恐迫人主而中書守經執禮之議反指以為

姦邪之言朝廷以言事之臣禮當優容不欲與之爭

辨而外庭羣論又不可家至而戸曉是非之禮不辨

上下之情不通此所以呶呶而不止也夫為人後者

既以所後為父矣而聖人又存其所生父名者非曲

為之意也盖自有天地以來未有無父而生之子也

既有父而生則不可諱其所生矣夫無子者得以宗

子為後是禮之所許也然安得無父而生之子以為

後乎此聖人所以不諱無子者立人之子以為後亦