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舜命其臣而勑戒之未有不讓者焉至於則獨無
所讓而又稱其樂之和美者何也夫禹垂益伯夷龍
皆新命者也故疇於衆臣而後命之而皆有讓矣棄
契臯陶當是時蓋巳爲是官因命是五人者而勑
戒之焉耳故獨無所讓也孔氏曰禹垂益伯夷龍
皆新命者蓋失之矣聖人之聦明雖大過於人然未
嘗自用聦明也故舜之命此九人者未嘗不咨而後
命焉則何獨於而不然乎使爲新命者則何稱
其樂之和美也使之受命之日巳稱其樂之和美
則賢人之舉措亦少輕矣孔氏之蓋惑於命汝典
樂之語爾夫汝作司徒汝作士之文豈異於命汝典
