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一省其子此亦可謂爲人矣顔回之於身簞食瓢飲
以獨樂於陋巷之間視天下之亂
無見者此亦可
謂爲已矣楊墨之道獨以爲人爲已得罪於聖人者
何哉此蓋所謂得聖人之一而廢其百者也是故由
楊子之道則不義由墨子之道則不仁於仁義之道
無所遺而用之不失其所者其唯聖人之徒歟二子
之失於仁義而不見天地之全則同矣及其所以得
罪則又有可論者也楊子之所執者爲已爲已學者
之本也墨子之所學者爲人爲人學者之末也是以
學者之事必先爲已其爲已有餘而天下之𫝑可以
爲人矣則不可以不爲人故學者之學也始不在於
爲人而卒所以能爲人也今夫始學之時其道未足
