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下之所同安者聖人指以爲善而一人之所獨樂者則
名以爲惡天下之人固將即其所樂而行之孰知夫聖
人唯其一人之獨樂不能勝天下之所同安是以有善
惡之辨而諸子之意將以善惡爲聖人之私
不已踈
乎而韓愈又欲以書傳之所聞昔人之事迹而折夫三
子之論區區乎以后稷之歧嶷文王之不勤瞽鯀管蔡
之迹而明之〈原性云后稷之生也其母無災其始匐匍也則𡵨𡵨然嶷嶷然文王之在母也母不〉
〈憂旣生也𫝊不勤旣斈也師不煩人之性果堊乎尭之朱舜之均文王之管蔡習非不善也而卒爲姦瞽
之〉
〈舜鯀之禹習非不惡也而卒爲聖人人之性善惡果混乎〉聖人之論性也將以盡萬
物之天理與衆人之所共知者以折天下之疑而韓愈
欲以一人之才定天下之性且其言曰今之言性者皆
雜乎佛老〈原性曰今之言性者異於此何也曰今之言者雍佛老而言也雜佛老而言者奚言而不〉
