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此明也不然兵未交而先志於得則將臨事而惑雖
有大利尚安得而見之夫聖人則不然居天下於貪
而自居於廉則天下之貪者皆可得而用居天下於勇
而自居於静則天下之勇者皆可得而役居天下於詐
而自居於信故天下之詐者皆可得而使天下之人欲
有功於此而即以此自居則功不可得而成是故君子
居晦以御明則明者畢見居隂以御陽則陽者畢赴夫
然後孫子之智可得而用也易曰介于石不終日正吉
君子方其未發也介然如石之堅將終身焉者及其
發也不終日而作故曰不役於利則其見之也明見之
也明則其發之也果今夫丗俗之論則不然曰兵者詭
道也〈此語見孫子始計萹〉非貪無以取非勇無以得非詐無以成
