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上蔡所云止觀之說恐亦是借彼脩行之目以明吾進學

之事(⿱艹石)曰彼之參請猶吾所謂致知彼之止觀猶吾所謂

克巳也以其語録考之其不以止觀與克巳同塗共轍明

矣後之好佛者遂掇去首尾孤行此句以爲巳援正如孔

子言夷狄之有君不如諸夏之亡也豈眞慕夷狄明道適

僧舎見其方食而曰三代威儀盡在是矣豈眞欲入叢林

耶胡文定所以取楞嚴圎覺亦恐是謂於其術中猶有可

取者非以爲吾儒當取之以資巳學也孔子曰攻乎異端

斯害也巳吕慱士謂君子反經而巳矣經正斯無邪慝今

惡邪說之害正而攻之則適所以自敝而巳此言誠有味

者故熹於釋學雖所木安然未嘗敢公言詆之特以講學

所由有在於是故前日略扣其端旣蒙垂敎復不敢不盡