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似未甚留意是以求之太迫而得之
驚資之不深而發
之太露易所謂寛以居之者正爲不欲其如此耳愚慮及
此不識髙明以爲如何
與張欽夫〈先生自注云此書非是但存之以見議論本未耳下篇同此〉
人自有生即有知識事物交來應接不暇念念遷革以至
於死其間𥘉無頃刻停息舉世皆然也然聖賢之言則有
所謂未發之中寂然不動者夫豈以日用流行者爲巳𤼵
而指夫暫而休息不與事接之際爲未𤼵時耶嘗試以此
求之則泯然無覺之中邪暗鬰塞似非虚明應物之體而
㡬微之際一有覺焉則又便爲巳𤼵而非寂然之謂蓋愈
求而愈不可見於是退而驗之於日用之間則凡感之而
通觸之而覺蓋有渾然全體應物而不窮者是乃天命流
