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昨承開諭仁
之病似於鄙意未安即巳條具請教矣再
領書誨亦巳具暁然大抵不出熹所論也請復因而申之
謹按程子言仁本末甚備今撮其大要不過數言蓋曰仁
者生之性也而愛其情也孝悌其用也公者所以體仁猶
言克巳復禮爲仁也學者於前三言者可以識仁之名義
於後一言者可以知其用力之方矣今不深考其本末指
意之所在但見其分别性情之異便謂愛之與仁了無干
渉見其以公爲近仁便謂直指仁體最爲深功殊不知仁
乃性之徳而愛之本因其性之有仁是以其情能愛〈義禮智亦〉
〈性之徳也義惡之本禮遜之本智知之本因性有義故情能惡因性有禮故情能遜因性有智故情能知亦
此爾〉
但或蔽於有我之私則不能盡其體用之妙惟克巳復禮
廓然大公然後此體渾全此用昭著動靜本末血脉貫通
