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以察乎動中之靜是以感而未常不寂寂而常感感而常
寂此心之所以周流貫徹而無一息之不仁也然則君子
之所以致中和而天地位萬物育者在此而巳蓋主於身
而無動靜語黙之間者心也仁則心之道而敬則心之貞
也此徹上徹下之道聖學之本統明乎此則性情之徳中
和之妙可一言而盡矣熹向來之
固未及此而來喻曲
折雖多所發明然於提綱振領處似亦有未盡又如所謂
學者先須察識端倪之發然後可加存養之功則熹於此
不能無疑蓋發處固當察識但人自有未發時此處便合
存養豈可必待發而後察察而後存耶且從𥘉不曽存養
便欲隨事察識竊恐浩浩茫茫無下手處而豪𨤲之差千
里之繆將有不可勝言者此程子所以每言孟子才髙學
