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之無可依據人湏是學顔子之學則入聖人爲近有用力
處其微意亦可見矣且如灑掃
對進退此存養之事也
不知學者將先於此而後察之耶抑將先察識而後存養
也以此觀之則用力之先後判然可觀矣來教又謂動中
涵靜所謂復見天地之心亦所未喻熹前以復爲靜中之
動者蓋觀卦象便自可見而伊川先生之意似亦如此來
教又謂言靜則溺於虚無此固所當深慮然此二字如佛
者之論則誠有此患
以天理觀之則動之不能無靜猶
靜之不能無動也靜之不能無養猶動之不可不察也但
見得一動一靜互爲其根敬義夾持不容間斷之意則雖
下靜字元非死物至靜之中蓋有動之端焉是乃所以見
天地之心者而先王之所以至日閉𨵿蓋當此之時則安
