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此物以自隨也然此義又有更要子細處夫此心廓然𥘉
豈有中外之限但以未發巳發分之則湏如此亦
操舎
存亡出入之云耳并乞詳之
心譬之水是因知言有此言而發然性情旣有動靜善惡
旣有順逆則此言乃自然之理非用意差排也人無有不
善此一言固足以具性情之理然非所以論性情之名義
也論名義則如今來所
亦無害理不費力更推詳之
太極圖立象盡意剖析幽㣲周子蓋不得巳而作也觀其
手授之意蓋以爲唯程子爲能受之程子之祕而不示疑
亦未有能受之者爾夫旣未能黙識於言意之表則道聽
塗其弊必有甚焉〈近年巳覺頗有此弊矣〉觀其答張閎中書云書
雖未出學未嘗不傳第患無受之者及東見録中論横渠
