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質勝文則野
失而爲府史之史寧
爲野人之野乎〈此用楊氏與其史也寧野之意〉
〈然彼亦以爲必不得巳而有所偏勝則寧此耳今解乃先言此而又言矯揉就中之說則旣曰寧爲野人之〉
〈野矣又何必更
脩勉而進其文乎文理錯雜前後矛盾使讀者不知所以用力之方恐當移此於矯揉就中〉
〈之後則庶乎言有序而不悖也〉
人之生也直
罔則昧其性是
行而已矣〈此似好然承上文直字相對而言則當爲欺罔之〉
〈罔〉
中人以下
不驟而語之以上是亦所以教之也〈孟子言不屑之教誨是亦教誨之蓋〉
〈爲不屑之教誨已是絶之而不復教誨然其所以警之者亦不爲不至故曰是亦教誨之而巳矣所謂亦者非〉
〈其正意之辭也孔子所言中人以下未可語上而不驟語之以性與天道之極致但就其地位告之以切已〉
