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憤則見於辭氣悱則見於顔色〈此兩字與先儒
正相反不知别有據否〉
子謂顔淵
其用也豈有意於行之其舎也豈有意於藏之〈聖人固無意必〉
〈然亦謂無𥝠意期必之心耳若其救時及物之意皇皇不舎豈可謂無意於行之哉至於舎之而藏則雖非其〉
〈所欲謂舎之而猶無意於藏則亦過矣若果如此則是孔顔之心漠然無意於
物推而後行曵而後徃如佛〉
〈老之爲也聖人與異端不同䖏正在於此不可不察也程子於此但言用舎無與於巳行藏安於所遇者也詳〉
〈味其言中正微宻不爲矯激過髙之而語意卓然自不可及其所由來者逺矣程子又云樂行憂違憂與樂〉
〈皆道也非巳之𥝠也與此相似亦可玩味〉
子行三軍則誰與
臨事而懼好謀而成古之人所以成天下之事而不失
也豈獨可行三軍而巳㢤〈臨事而惧好謀而成本爲行三軍而發故就行三軍上觀〉
〈之尤見精宻盖聖人之言雖曰無所不通而即事即物毫𨤲之間又自有不可易䖏
如此解之云是乃程子〉
