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〈所謂無不得其樂者固以人而言之矣而其下文乃以天理自然不可妄助不可過不及不可𠋣著者釋之則〉
〈未知其以理而言耶抑以人言之耶以理而言則與上文得其所樂之云似不相
以人而言則曽晢之心艱〉
〈危恐迫傾側動揺亦巳甚矣又何以得其所樂而爲天理之自然𫆀其以爲叙秩命討天則所存尭舜所以無〉
〈爲而治者則求諸曽晢之言殊未見此曲折且此旣許之以聖人之事矣又以爲聖門實學存養之地則是方〉
〈以爲學者之事也
曰姑以爲學者之事而巳而又以爲行有所不揜焉則是又并所謂有養者而奪之也凡〉
〈此数節殊不相皆熹之所不能暁者竊惟此章之㫖惟明道先生發明的當上蔡之
徒賛其無所系著〉
〈之意而不明其對時育物之心至引列子御風之事爲比則其雜於老莊之見而不近聖賢氣象尤𩔰然矣凡〉
〈此中諸可疑處恐皆原於此竊謂髙明更當留意必如横渠先生所謂濯去舊見以来新意者庶有以得〉
〈聖賢之本心耳論語中大節目似此者不過数章不可草草如此過也〉
克巳復禮
斯言自始學至成徳皆當從事〈至〉無所見夫克矣〈此一節意〉
〈思似亦因向來以克巳爲後段事故有此反復之論今但如此發之無端恐亦湏設問答以起之〉
