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〈此而驟
之也非但語其已然之善惡而巳〉誰毁誰譽謂吾於人無毀譽之
意也〈聖人之心仁恕公平實無毀譽非但無其意而巳〉有所譽必有所試因其
有是實而稱之〈此亦未盡試猶驗也聖人或時有所譽者雖其人善未至此然必嘗有以驗之〉
〈而知其將至是矣蓋聖人善善之速惡惡之緩而於其速也亦無所苟焉〉又曰可毁可譽在
彼又曰不云有所毁聖人樂與人爲善也必有所試而
後譽則其於毀亦可知矣〈
如此
則是聖人固常有毁但於此著其有譽而匿其〉
〈有毀以取忠厚之名也而可乎毁破壊也如器物之未敗而故破壊之聖人豈有是乎〉
禮樂征伐自天子出
天子亦豈敢以爲巳所可專而加𥝠意於其間哉亦曰
奉天理而巳〈意見原壤夷俟子張問行章〉
三愆
言而當其可非養之有素不能也〈聖人此言只是戒人言語以時不可妄發〉
