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林之行計不三四月未得定居也伏𫎇别𥿄垂諭忠恕義
仰荷不棄其愚與之反復爲賜甚厚謹以来教所示熟思
之矣敢復爲說以請益焉熹所謂忠恕者乃曾子於一貫
之語黙有所契因門人之問故於所見道體之中指此二
事日用最切者以明道之無所不在所謂已矣者又以見
隨寓各足無非全體也忠恕兩字在聖人有聖人之用在
學者有學者之用如曾子所言則聖人之忠恕也無非極
致二程所謂維天之命於穆不已天地變化草水蕃者正
所以發明此義也如夫子所以告學者與子思中庸之說
則爲學者言之也故明道先生謂曾子所言與違道不逺
異者動以天爾盖動以天者事皆處極曾子之所言者是
也學者之於忠恕未免參校彼巳推巳及人則宜其未能
