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來書云夫子語仁以克巳爲要佛氏論性以無心爲宗而
以龜山心不可無之
爲非熹謂所謂巳者對物之稱乃
是私認爲巳而就此起計較生愛欲故當克之克之而自
復於理則仁矣心乃本有之物虚明純一貫徹感通所以
盡性體道皆由於此今以爲妄而欲去之又自知其不可
而曰有眞心存焉〈此亦來書之語〉則又是有心矣如此則無心之
何必全是而不言無心之何必全非乎
以無心爲
是則克巳乃是有心無心何以克巳以克巳爲是則請
從事於斯而足矣又何必克巳於此而無心於彼爲此二
本而枝其辭也
來書云輪回因果之造妖
恠以誑愚惑衆故逹磨亦
排斥之熹竊謂輪回因果之乃佛也今以佛爲聖人
