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來書云夫子語仁以克巳爲要佛氏論性以無心爲宗而

以龜山心不可無之說爲非熹謂所謂巳者對物之稱乃

是私認爲巳而就此起計較生愛欲故當克之克之而自

復於理則仁矣心乃本有之物虚明純一貫徹感通所以

盡性體道皆由於此今以爲妄而欲去之又自知其不可

而曰有眞心存焉此亦來書之語則又是有心矣如此則無心之

說何必全是而不言無心之說何必全非乎(⿱艹石)以無心爲

是則克巳乃是有心無心何以克巳(⿱艹石)以克巳爲是則請

從事於斯而足矣又何必克巳於此而無心於彼爲此二

本而枝其辭也

來書云輪回因果之說造妖⿰扌𭥐 -- 揑恠以誑愚惑衆故逹磨亦

排斥之熹竊謂輪回因果之說乃佛說也今以佛爲聖人