此页尚未校对
𮗜用心紛拏迫切恐其爲病不但揠苗而巳不
日用之
間以敬爲主而勿忘焉則自然本心不昧隨物感通不待
致覺而無不覺矣故孔子只言克巳復禮而不言致覺用
敬孟子只言操存舎亡而不言覺存昧亡謝先生雖喜以
覺言仁然亦曰心有知覺而不言知覺此心也請推此以
驗之所論得失自可見矣以名義言之則仁自是愛之
體覺自是知之用界分脉絡自不相關但仁統四徳故人
仁則無不覺耳然謝子之言侯子非之曰謂不仁者無所
知覺則可便以心有知覺爲仁則不可此言亦有味請試
思之克齋記近復改定今别寫去後靣不欲深詆近世之
失波動危迫等語皆巳削去但前所論性情脉絡功夫次
第自亦可見底裏不待盡言而後喻也因見南軒試更以
