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者體之即見熹前所論統仁義禮智及四端而言者其分
界限明而血脉通貫不必别立名字但要用工致力使真
不失此心然後爲得耳
答吕子約
承喻專看論語浸覺滯固因復看易傳及繫辭此愚意所
未喻盖前書布此曲折巳再三矣似巳畧蒙聴察不知何
爲而復蹈舊轍也夫論語所記皆聖人言行之要果
專
意玩索其味無窮豈有滯固之理𥨸𢙢却是不曽專一故
不見其味而反以爲滯固耳至如讀易亦當遵用程子之
言卦爻繫辭自有先後今亦何所迫切而手忙脚亂一至
扵此邪所論主一主事之不同𢙢亦未然主一只是專一
盖無事則湛然安静而不騖扵動有事則随事應變而不
