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本而明道言其繼何也𥨸思伊川之言只謂性之本然
耳明道言人生而静以上不容
則周子之所謂無極
也不可容言也
太極則性之謂也太極固純是善自
無極而言則只可謂之繼明道之言所以𤼵明周子之
意也伊川之意只是性之本然無不善耳所以爲極
本窮源之性與明道之意不相妨鄙見如此
周子所謂無極而太極非謂太極之上别有無極也但言
太極非有物耳如云上天之載無聲無臭故下文云無極
之眞二五之精旣言無極則不復别舉太極也如今
則此處豈不欠一太極字耶人生而静静者固是性然只
有生字便𢃄却氣質了但生字巳上又不容蓋此道理
未有形見處故今𦆵性便湏𢃄著氣質無能懸空得
