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以爲不死之未仁不如九合之仁也夫以九合之仁過
於不死之未仁則夫子之意未真〈真一本作直〉以不死爲非
可知矣答子貢不死又相桓爲非仁之問則復稱其功
又辨其不死而曰豈
匹夫匹婦之爲諒自經於溝瀆
而莫之知曰豈云者是又以仲之不死過於死也是
夫子之意皆以不死相桓爲可而不以其所處爲非也
故舊日讀此一章以程先生之
爲正以桓公爲兄子
紏爲弟召忽之死爲守節管仲不死爲改過二子不仁
之問正疑其所處之非而夫子答之乃論其所處之義
而非專取其所就之功也今伏讀先生之恍然自失
玩味累日迄未有得區區之意𥨸謂從荀卿之則
桓公爲殺兄管仲爲事讎是仲不可復立於名教之中
