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立議論從長虚見無益於實也
溱竊謂性體純静無善惡之可名愚痴之可分而情與
才者則實寓於此性夫人禀賦之𥘉自非聖人生知安
行不俟矯揉其他氣質往往滯於一偏而才也者遂有
髙下清濁之異人苟随其所偏而任其情則賢者僅止
於賢而不賢者無復可反善惡之流自此分矣則是學
之不可以已故賢者即其才之善而抑其偏則情之所
發無非循性之自然乆乆不巳得性之全則與聖人一
矣不賢者即其才之不善而矯其偏則情之所發始能
裁制以求合乎天理之正進進不巳漸
其常常而乆
之則亦純合乎此性固有之善而與聖人亦一矣故循
性之情則情不離性情随質遷則性因習逺情不離性
