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達者則道心之發見天理之流行此心之本主而誠之
正宗也其或旁榮側秀
𭔃生龐贅者此雖亦誠之動
則人心之發見而私欲之流行所謂惡也非心之固有
盖客寓也非誠之正宗盖庶孽也苟辨之不早擇之不
精則客或乗主孽或代宗矣學者能於萌動㡬㣲之間
而察其所發之向背凢其直出者爲天理旁出者爲人
欲直出者爲善旁出者爲惡直出者固有旁出者横生
直出者有本旁出者無源直出者順旁出者逆直出者
正旁出者邪而吾於直出者利導之旁出者遏絶之功
力旣至則此心之發自然出於一途而保有天命矣於
此可以見未發之前有善無惡而程子所謂不是性中
元有此兩物相對而生又曰凡言善惡皆先善而後惡
