之戒隨其所知施之應酬漸漸望其貼近庶有實効
旣知如此何不用力然文約禮亦非二事而異時之深
純亦不外乎今日之勉強也
燔𥨸妄謂性之者多由内以逹諸外而自不廢夫在外
之功反之者多資外以養乎内而始有契夫内之理如
顔子之四勿曾子之三省與夫文約禮動容正顔之
事皆資外養内之事也今之學者唯當悉意於此
勿之省之亦由内要之内外不是判然兩件事也
燔𥨸謂先生教人只是欲人持敬致知克巳以復其性
其間條目却自多端
自做功夫看即自見得不湏如此泛問也
燔謂敬齋箴後面似少從容意思欲先生更著數語使