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氣象由所見之偏而然爾程子所謂凡言心者皆指巳發
而言此却指心體流行而言非謂事物思慮之交也然與
中庸本文不合故以爲未當而復正之固不可執其巳改
之言而盡疑論說之誤又不可遂以爲當而不究其所指
之殊也周子曰無極而太極程子又曰人生而静以上不
容說𦆵說時便巳不是性矣盖聖賢論性無不因心而發
欲專言之則是所謂無極而不容言者亦無體叚之可
名矣未審諸君子以爲如何
程子養觀說
程子曰存養於未發之前則可又曰善觀者𨚫於巳發之
際觀之何也曰此持敬之功貫通乎動静之際者也就程
子此章論之方其未發必有事焉是乃所謂静中之知𮗜
