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知仁之爲急而識其所當務與其所可戒也
巧言令色說
容貌詞氣之間正學者持養用力之地然有意於巧令以
悅人之觀聴則心馳於外而鮮仁矣
是就此持飬發禁
躁妄動必温恭只要體當自家直内方外之實事乃是爲
巳之切求仁之要復何病乎故夫子告顔淵以克巳復禮
之目不過視聴言動之間而曾子將死之善言亦不外乎
容貌顔色詞氣三者而巳夫子所謂遜以出之辭欲巧者
亦其一事也仲山甫之徳柔嘉維則令儀令色則大賢成
徳之行而進乎此者夫子之逞顔色怡怡如也乃聖人動
容周旋中禮之事又非仲山甫之所及矣至於小人訐以
爲直色厲内荏則雖與巧言令色者不同然考其矯情飾
