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僞之心實巧言令色之
者故聖人惡之上蔡引此數條
而不肯明言其所以然者將使學者深求而自得之也然
令學者反求之於
漠不可知之中失之愈逺言仁録中
所解亦少曲折故詳論之使學者無
思力索之苦而有
以審夫用力之㡬焉
觀過說
𮗚過之說詳味經意而以伊川之
推之似非專指一人
而言乃是通論人之所以有過皆是随其所偏或厚或薄
或不忍或忍一有所過無非人欲之私
能於此㸔得兩
下偏處便見勿忘勿𦔳長之間天理流行鳶飛魚躍元無
間斷故曰觀過斯知仁矣盖言因人之過而觀所偏則亦
可以知仁非以爲必如此而後可以知仁也謂觀巳過
