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𥨸嘗試之
覺未穩盖必俟有過而後觀則過惡巳形觀
之無及久自悔咎乃是反爲心害而非所以養心
曰不
俟有過而預觀平日所偏則此心廓然本無一事𨚫不直
下栽培𣷉養乃豫求偏處而注心觀之聖人平日教人養
心求仁之術似亦不如此之支離也
忠恕
子曰參乎吾道一以貫之曽子曰唯子出門人問曰何謂
也曽子曰夫子之道忠恕而巳矣曽子之學主於誠身其
於聖人之日用觀省而服習之盖巳熟矣惟未能即此以
見夫道之全體則不免疑其有二也然用力之久亦將自
得矣故夫子以一貫之理告之盖當其可也曽子於是黙
契其㫖然後知向之所從事者莫非道之全體雖變化萬
