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萬物之所以成終而成始者也故人雖不能不動而立人

極者必主乎静惟主乎静則其著乎動也無不中節而不

失其本然之静矣

静者性之所以立也動者命之所以行也然其實則静亦

動之息爾故一動一静皆命之行而行乎動静者乃性之

真也故曰天命之謂性

情之未𤼵者性也是乃所謂中也天下之大本也性之巳

𤼵者情也其皆中節則所謂和也天下之逹道也皆天理

之自然也妙性情之徳者心也所以致中和立大本而行

達道者也天理之主宰也

静而無不該者性之所以爲中也寂然不動者也動而無

不中者情之𤼵而得其正也感而遂通者也静而常𮗜動