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　流行性爲之主以其氣之或純或駁而善惡分焉故非

　性中本有二物相對也然氣之惡者其性亦無不善故

　惡亦不可不謂之性也先生又曰善惡皆天理謂之惡

　者本非惡但或過或不及便如此盖天下無性外之物

　本皆善而流於惡矣

盖生之謂性〈止〉水流而就下也

　性則性而巳矣何言語之可形容哉故善言性者不過

　即其𤼵見之端而言之而性之韞因可黙識矣如孟子

　之論四端是也觀水之流而必下則水之性下可知觀

　性之𤼵而必善則性之韞善亦可知也

皆水也〈止〉各自出來

　此又以水之清濁譬之水之清者性之善也流至海而