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此理天命也該始終本末而言也修道雖以人事而言
然其所以修者莫非天命之夲然非人私智所能爲也
然非聖人有不能盡故以舜明之
定性說
定性者存飬之功至而得性之本然也性定則動静如一
而内外無間矣天地之所以爲天地聖人之所以爲聖人
不以其定乎君子之學亦以求定而巳矣故擴然而太公
者仁之所以爲體也物來而順應者義之所以爲用也仁
立義行則性定而天下之動一矣所謂貞也夫豈急於外
誘之除而反爲是憧憧哉然常人之所以不定者非其性
之本然也自私以賊夫仁用知以害夫義是以情有所蔽
而憧憧耳不知自反以去其所蔽頋以惡外物爲心而反
