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者也故以心觀物則物之理得今復有物以反觀乎心則
是此心之外復有一心而能𬋩乎此心也然則所謂心者
爲一耶爲二耶爲主耶爲客耶爲命物者耶爲命於物者
耶此亦不待教而審其言之謬矣或者曰
子之言則聖
賢所謂精一所謂操存所謂盡心知性存心養性所謂見
其參於前而𠋣於衡者皆何謂哉應之曰此言之相似而
不同正苗莠朱紫之間而學者之所當辨者也夫謂人心
之危者人欲之萌也道心之㣲者天理之奥也心則一也
以正不正而異其名耳惟精惟一則居其正而審其差者
也絀其異而反其同者也能如是則信執其中而無過不
及之偏矣非以道爲一心人爲一心而又有一心以精一
之也夫謂操而存者非以彼操此而存之也舎而亡者非
