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慾之所蔽而不能去則爲愚爲不肖是皆氣禀物慾之所
爲而性之善未嘗不同也堯舜之生所受之性亦如是耳
但以其氣禀清明自無物慾之蔽故爲堯舜𥘉非有所増
益於性分之外也故學者知性善則知堯舜之聖非是强
爲識得堯舜做處則便識得性善底規模様子而凡吾日
用之間所以去人慾復天理者皆吾分内當然之事其𫝑
至順而無難此孟子所以首爲文公言之而又
堯舜以
實之也但當戰國之時聖學不明天下之人但知功利之
可求而不知巳性之本善聖賢之可學聞是
者非惟不
信往往亦不復致疑於其間
文公則雖未能盡信而巳
能有所疑矣是其可與進善之萌芽也故孟子於其去而
復來迎而謂之曰世子疑吾言乎而又告之曰夫道一而
