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聖賢之事又能尊事兩公俾學者由是而逹焉則可謂知
所以教矣此其志豈特賢於今之爲政者而巳哉旣不得
辭乃具書其本末以視同志願相與勉焉以無
諸
侯
之教也是月癸未新安朱熹記
克齋記
性情之徳無所不備而一言足以盡其妙曰仁而巳所以
求仁者蓋亦多術而一言足以舉其要曰克巳復禮而巳
蓋仁也者天地所以生物之心而人物之所得以爲心者
也惟其得夫天地生物之心以爲心是以未發之前四徳
具焉曰仁義禮智而仁無不統巳發之際四端著焉曰惻
隱羞惡辭讓是非而惻隱之心無所不通此仁之體用所
以涵育渾全周流貫徹專一心之妙而爲衆善之長也然
