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人有是身則有耳目鼻口四肢之欲而或不能無害夫仁
人旣不仁則其所以㓕天理而窮人欲者將益無所不至
此君子之學所以汲汲於求仁而求仁之要亦曰去其所
以害仁者而巳蓋非禮而視人欲之害仁也非禮而聽人
欲之害仁也非禮而言且動焉人欲之害仁也知人欲之
所以害仁者在是於是乎有以㧞其本塞其源克之克之
而又克之以至於一旦豁然欲盡而理純則其胷中之所
存者豈不粹然天地生物之心而藹然其若春陽之温哉
黙而成之固無一理之不具而無一物之不該也感而通
焉則無事之不得於理而無物之不
其愛矣嗚呼此仁
之爲徳所以一言而可以盡性情之妙而其所以求之之
要則夫子之所以告顔淵者亦可謂一言而舉也與然自
