後亦有可言者妄意如此不知是否
先生批云此即前循環之然得太破碎又不好且静
以飬之可也
大學或問云以理而言之則萬物一原固無人物貴賤
之殊以其氣而言之云云是則𠩄謂明德者也
孝述𥨸疑人物之性有偏全之異者不知是受得本同
但做處不同爲復是受得本不同乎按伊川云天𠩄賦
爲命物𠩄受爲性恐是受得巳不同盖理之在天本只
是一箇渾然全體但人物隨形而受故受得來别人得
形氣之正故承當得盡物得形氣之偏故承當不盡偏
底物事難爲有全底道理孟子集註論生之謂性處云
以理言之則仁義禮智之禀豈物之𠩄得而全似亦此